Что движет социальными изменениями на протяжении истории и в настоящее время? Каковы истоки институционального здоровья или склероза? Возможно, ответ заключается в том, что ядром общества является небольшое количество функциональных институтов, основанных исключительными личностями. Эти институты несовершенно имитируются остальными членами общества, что многократно усиливает их влияние. Оригинальные версии превосходят своих подражателей, и именно они ответственны за создание и обновление общества и всех благ, которые ему сопутствуют — будь то технологии, богатство или сохранение знаний, идей и культуры. Со временем функциональные институты приходят в упадок. По мере того как меняется ландшафт основателей и институтов, меняется и ландшафт общества.
Метка: Религия
Письмо №495
Для глобальных инвесторов стремительное развитие аэропортов и авиационной инфраструктуры в Азии, особенно в Юго-Восточной Азии, открывает широкие возможности. Благодаря активному росту спроса на авиаперевозки, поддерживаемому крупными государственными инвестициями, такие отрасли, как строительство, авиация, туризм и логистика, имеют все шансы на значительный рост и доходность. Инвесторы могут извлечь из этого выгоду, обратив внимание на компании, занимающиеся развитием аэропортов, авиакомпаний, авиационных услуг и смежных отраслей, которые являются неотъемлемой частью превращения региона в глобальный центр путешествий и торговли.
Такое даже и не придумаешь. Комиссия по ценным бумагам и биржам США недавно предъявила обвинения инвестиционной консалтинговой компании, что она делала вводящие в заблуждение заявления и нарушала требования, связанные с реализацией стратегии «библейски ответственного инвестирования». Если вы рекламируете, что инвестируете, используя библейские принципы, SEC просто не может прийти и сказать: «На самом деле вы неправильно понимаете Библию». Но если вы не всегда применяете те библейские принципы, о которых сами говорите, то у вас могут быть проблемы.
Письмо №486
«…Это не угрожало никому политически, и поэтому ученые могли делать свои открытия, а государство получало некоторую выгоду, если ученые делали полезные в военном отношении открытия. В 1700-х годах, в конце 1700-х годов, индустриализация действительно начала развиваться, и я был просто поражен тем, как свободны были бизнесмены, техники, технологи. Джеймс Уатт — самый известный пример, но были и другие, кто мог делиться тем, что узнавал, и люди могли учиться друг у друга. В Британии существовали всевозможные общества, где люди просто ходили из города в город и делились своими технологическими открытиями, они учились у ученых, а ученые учились у них. В Китае это в значительной степени отсутствовало. Это было гораздо более централизованное общество, и политические власти часто боялись поощрять все, что могло бы угрожать политической структуре власти. В Китае было много, много, много книг и много, много, много авторов. Поразительно то, что большинство из этих книг — а у людей были тысячи книг — они держали их наличие в секрете. В любой момент могло случиться так, что какая-то книга, которой вы владеете, могла стать опасной для вас лично…»
«…Технологическое развитие формировало религиозные верования на протяжении тысячелетий. Одомашнивание растений и животных сделало возможной цивилизацию и, соответственно, все религии (кроме анимизма), а изобретение письменности, затем пергамента, а позже бумаги, помогло этим системам верований распространиться через священные книги, такие как Тора, Библия, Коран и Бхагавад-гита. Успех протестантизма во многом объясняется появлением печатного станка. Сейчас компании создают чат-боты на основе крупных языковых моделей, такие как GitaGPT, Quran GPT и BibleChat, с помощью которых люди могут получать автоматические личные советы, вдохновленные традиционными религиозными текстами. Учитывая, что Талмуд, представляющий собой толкование священных текстов, сам стал священным в иудаизме, не исключено, что созданные ИИ интерпретирующие тексты когда-нибудь приобретут освященный статус…»
«…Это осознание потрясло меня до глубины души: смысл жизни — ее радость, безграничная красота и любовь — возникает из наших самых разрушительных потерь. Я понял, что без жестокости жизни любовь не имеет истинной сферы применения, а родственные качества радости и красоты не имеют естественного способа выражения. Я понял, что, хотя принципом, на котором стоит мир, является любовь, радость в конечном итоге заявляет о себе сильнее всего через наши сердечные страдания…»
Письмо №475
«…Амиши выделяются как особенно сепаратистская религиозная группа, которой удается процветать вне современного массового общества, но для этого вовсе не обязательно отказываться от электричества. Другие группы, которым удается увеличивать свою численность, — традиционные католики, ортодоксальные иудеи, мормоны — пребывают в современности. Им удается сохранять культурную автономию, участвуя (довольно успешно) в современной экономике. Массовое изобилие современности — это обоюдоострый меч: оно препятствует созданию семьи для традиционного ядра буржуазной цивилизации, но для тех, кто решил создавать семьи, относительно легко отказаться от идеологической современности, не погружаясь в бедность или изоляцию. Мы можем быть уверены, что человечеству еще не пришел конец. Всегда будут существовать религиозные общины, стремящиеся выстоять. Вопрос нашего времени заключается не в том, удастся ли повернуть вспять процесс сокращения численности населения, а в том, смогут ли специалисты по социальному планированию определить, как общины бросают вызов тенденциям, и применить полученные уроки в масштабах массового общества…»
Письмо №473
«…Сторонники Китая утверждают, что они, не колеблясь, будут использовать искусственный интеллект и обучать ему всех своих сотрудников, и таким образом это будет внедряться быстрее в Китае. Сторонники США утверждают, что мы, вероятно, опережаем Китай. Возможно, крупные языковые модели на самом деле не являются коммунистическими. Может быть, если вы не можете спросить у большой языковой модели, кто такой Винни-Пух, вам придется переделать ее так сильно, что она даже не будет работать, или что-то в этом роде. Я думаю, есть интуиция, что эффективные альтруисты — это не просто представители пятой колонны Коммунистической партии Китая, которые пытаются саботировать нас, но они на самом деле просто делают то, чего хочет КПК, то есть на самом деле останавливают LLM, и это очень разрушительно. Есть вариант, когда ИИ помогает США больше, чем Китаю. У Китая был план победы с низкой волатильностью, в котором они просто собирались медленно победить западный мир. Если у вас теперь есть технология, повышающая волатильность, с которой Китай не может справиться, не ускоряет ли это сроки выполнения графика Китаем? И не становится ли Китай похожим на Россию, где вы в конечном итоге проиграете, и, возможно, вам придется вторгнуться на Тайвань в ближайшие год или два, и вы не можете ждать еще десять лет?..»
Письмо №471
«…Я чувствовал, что ветер дует мне в спину. Я был поражен, что в Америке — это была не вся Америка, это было место, где я учился в Йеле, Гарварде и тому подобном, — никому не было дела до того, откуда я родом. Всем было все равно. Я помню, как однажды, когда я был аспирантом в Гарварде, Тони Лейк был тогда советником по национальной безопасности, мне позвонили из его офиса и сказали, что я, кажется, написал кое-что в New York Times: «Мистер Лейк хотел бы, чтобы вы приехали в Белый дом и проинструктировали его». Я вошел, и за столом собрались пять человек: Тони Лейк, заместитель советника по национальной безопасности Сэнди Бергер, Джордж Стефанопулос, который в то время был директором по коммуникациям в Белом доме, Джо Най, который был старшим профессором в Гарварде, еще один человек и я. И я продолжал думать про себя: «Поймут ли они в какой-то момент, что я не гражданин Америки? Они спрашивают моего совета о том, что должна делать Америка, а у меня студенческая виза». И, конечно, никто никогда этого не делал, что является одним из величайших достоинств Америки…»
Письмо №432
«…Повышение независимости — это тенденция развития китайских аналитических центров, а также ключевой шаг Китая в достижении диверсификации процесса принятия решений на национальном уровне. Если отечественные аналитические центры смогут добиться относительно независимой деятельности, то и механизм «вращающейся двери» будет работать без сбоев. Такой механизм «вращающихся дверей», т.е. частое перемещение персонала между аналитическими центрами и правительством, является важной особенностью американских аналитических центров. Однако в настоящее время китайские аналитические центры не имеют хорошо отлаженного механизма «вращающихся дверей». Если молодые ученые из аналитических центров смогут стать политиками в правительстве и набраться опыта в этой работе, то, вернувшись в исследовательские институты, они будут более компетентны в вопросах разработки национальной политики…»