Первоначальная причина того, что резервы в фунтах были столь необычайно высоки, заключалась в том, что британские колонии и даже бывшие колонии по умолчанию хранили свои резервы в фунтах, а не в долларах. Даже после обретения независимости такие страны, как Индия, Канада и Австралия, явно отдавали предпочтение фунту. Отчасти это было связано с традициями, а отчасти с социальными факторами: их руководители, определяющие экономическую политику, имели тенденцию быть хорошо образованными, что часто означало образование в Оксбридже (Оксфордский и Кембриджский университеты). У них были более тесные социальные связи с бывшей метрополией, чем у простого обычного человека.
Рубрика: Письма
Письмо №152
Наверняка вы уже слышали об этом грандиозном плане – о разрыве, разводе и разъединении между США и Китаем, верно? Уже несколько лет предсказывают, что будет два Интернета (свободный либеральный американский и авторитарный закрытый китайский) — или, иными словами, мы будем жить в мире The Splinternet, что Китай сможет все импортозаместить и очень скоро выкатит свою версию интернета и вообще любых информационных технологий и услуг. Импортозамещение ИТ-продуктов — это крайне «горячая» тема в Китае (и в России) в свете обострения торговых отношений с США, санкций и ограничений по трансферу ноу-хау. Что говорят об этом в самом Китае?
Письмо №151
Что будет с миром дальше? Каков самый большой риск существованию человечества? Сегодня опросы показывают, что человечество озабочено в первую очередь климатическими изменениями, социальным неравенством, вопросами безудержного роста населения и проблемами здравоохранения. Но что, если такие опасения не только глубоко неуместны, но и что наиболее реальная причина нашей коллективной гибели человечества, вероятно, прямо противоположна тому, что многие предполагают? Самая большая угроза для будущего человечества — это не слишком много людей, потребляющих слишком много ограниченных природных ресурсов, а скорее слишком мало людей, рождающих новых людей, которые будут продолжать творческую работу по превращению мира в лучшее, более гостеприимное место с помощью технологических инноваций.
Письмо №150
Одна из вещей, против которой люди возражают при капитализме, это тот факт, что капитализм хочет или требует неограниченного роста. Здесь есть небольшая языковая проблема, потому что, по крайней мере, в английском языке есть разные идеи, заключенные в слове «рост». У нас есть рост, как увеличение веса, так и увеличение размера компании, увеличение количества долларов, проходящих через ВВП. Но мы также можем использовать рост с точки зрения эволюционного роста, взросления. «Я расту» не обязательно означает, что я становлюсь тяжелее. Это может означать, что я становлюсь мудрее, становлюсь лучше, сложнее. Мы хотим, чтобы экономика развивалась во втором смысле: неограниченное улучшение, неограниченный рост мудрости, сложности и выбора. Здесь нет предела. Мы не хотим, чтобы экономика становилась все больше и больше просто с точки зрения своего размера.
Письмо №149
Называете ли вы это «экономикой мастерства» или «экономикой страсти», есть тенденция, которая не собирается сбавлять обороты и, вероятно, изменит работу в том виде, в каком мы ее знаем. Все больше людей стремятся к автономии на работе и хотят видеть прямое влияние своей работы, видеть результат и отдачу, а не просто сдавать свои выполненные задачи куда-то в пустоту по цепочке. Людям нужна прямая обратная связь от пользователей, клиентов или от самой работы. Это означает, что предсказуемое рациональное управление и разделение труда «по науке» становятся все более сложными. Раньше работа должна была быть надежной, на многие годы, желательно хорошо оплачиваемой, со страховками и социальными пакетами, с поддержкой профсоюзов. Вы были одиноким отчужденным от результатов вашего труда винтиком — но вы были в надежном механизме. Ваше ощущение пустоты от труда компенсировалось экономической безопасностью. Но теперь надежность в прошлом.
Письмо №148
Книга символизирует гуманизм в целом. Я убежден, что если нам не удастся внести гуманизм в Игру, мы создадим общество, которое будет более способным решать проблемы, но еще более неспособным понимать, почему оно решает проблемы. Сегодня меняются идеалы того, что значит быть гуманистом. Это проблема институтов, это проблема школ, это проблема людей. Но по сути это проблема, в решении которой нам необходимо создать новое поколение современных гуманистов, которое заменит поколение гуманистов 20-го века. Это вообще не вопрос возраста. Есть 80-летние люди, современники этого сдвига. Это проблема гибкости ума и способности чувствовать себя в Игре как дома.
Письмо №147
Предполагается, что даже искренние и заботливые любители в лучшем случае оказываются неумелыми негодяями, которым иногда везет. Они не воплощают никаких детерминированных причинно-следственных связей между усилием и результатом. Это — негативная сторона любительства. Плюс любительства — это свобода. Свобода от ограниченных ожиданий, которые сопровождают восприятие вас как профессионала. Свобода от институционально жестких определений ценностей. Свобода от ограниченного самовосприятия, которое неизбежно сопровождает объективный профессиональный статус. Свобода от сочетания навыков и гарантий. Свобода от церемоний. Свобода удивляться и играть без скрытого чувства, что это недостойно того, чтобы «кто-то в моем положении» делал это. Свобода странного риска. Свобода действовать с недостаточным авторитетом. В этой свободе, безусловно, есть сила и возможность разрушать. Но есть также способность видеть и делать то, что даже не приходит в голову профессионалам.
Письмо №146
Есть три способа создать новый город: быть правительством, основать религию или иметь вескую экономическую причину. Есть еще один вариант: быть крупной транснациональной компанией. Вполне вероятно, что в течение следующего десятилетия мы наконец-то увидим новые города, основанные крупными известными компаниями. Проблема заключается в том, что для строительства города требуется иной образ мышления, чем у большинства транснациональных корпораций. Города более органичны. Вы не можете построить город, спланировав буквально каждое здание. Вместо этого вам нужно установить параметры и правила и позволить городскому порядку проявиться самому по себе.
Письмо №145
В современной западной мысли часто проскакивают размышления о том, что наш технологический мир будет в будущем крайне религиозным и что освоение космоса будет возможно только при жесткой религиозной и авторитарной структуре общества. Для современных же обычных людей или самых интеллектуально развитых апологетов технологического прогресса эта идея кажется просто дикой и смешной. Вся история последних лет говорит о том, что технологии приносят нам больше свободы, больше самодостаточности, больше ресурсов, лишают нас страхов за будущее и вселяют ощущение могущества человечества, люди видят, что религиозность теряет позиции, что религиозность — это атавизм, и что человек мира хайтека — это, по сути своей, атеист, или же для приличия и по инерции до поры и до времени соблюдающий минимальные религиозные нормы прошлого обыватель.
Письмо №144
В течение последних 60 лет мы наблюдали стабильно низкие темпы роста производительности в США и во всем западном мире. Произошедшие за последние десятилетия научные открытия кажутся нам менее фундаментальными для понимания мира, чем предыдущие фундаментальные достижения. Хотя цифровые технологии и развиваются стремительно с 1990-х годов, похоже, что это — единственная значительная часть нашего мира, которая действительно претерпевает радикальные изменения. Если оторваться от смартфонов и поднять глаза, то мы увидим окружающую нас физическую среду, которая выглядит практически так же, как и в 1970 году. Инновации были ограничены миром битов (ИТ) и оставили мир атомов (физический мир) в основном нетронутым. Это может наконец-то измениться.